《静夜亮光》十一月廿五日

因他对摩西说:“我要怜悯谁，就怜悯谁,要恩待谁,就恩待谁。”(罗马书九章15节)

在这段经文里，神用最简洁的语气说明，根据他全权的旨意，他有权赏赐，也有权收回他的怜悯。就像生死大权握在王的手中，审判全地的主也有权照他看为好的宽免或定人的罪。人因自己的罪，在神前已丧失了一切的权利;他们所该得的，就是在罪中灭亡-即使这样，人们也没有理由可埋怨。但如果神要拯救人，只要他公义的要求得到满足，他就也有权如此行。如果他判定有罪的人必须受到公义的处分，也无人能指责他的不是。若为人的权利争论，乃是愚昧和冒失的行为;若反对神可以有差别地施恩典，也是无知，这种看法显出人的骄傲，表示他不肯服从耶和华神的权柄。当我们看到自己完全败坏和软弱的光景，看见神凭他的公义对罪的审判，我们怎能还强词夺理说主有义务拯救我们呢?我们也不敢因他选择拯救别人而口出怨言，好像他对不起我们似的。相反地，我们当知道假如他眷顾我们，这是出于他白白的恩典，原是我们不应得的，我们要永远称颂他的名。

蒙神拣选的人该如何称颂神的恩典呢?他们没有可夸之处，因为神的主权使人不能自夸。只有主的旨意配得荣耀，一切人的努力都归无效。在圣经里，再没有任何教义比拣选的教义更使人不得不谦卑，没有其他的教义更能加增我们感恩的心，也没有任何教义使我们愿意成圣。信徒啊，不要因这真理惧怕，却要存敬拜的心在这真理中欢喜快乐。