爱是信心的彰显

我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。(约15:17)

在这段经文里，基督反复说到彼此相爱的命令。因着爱，信徒们彼此扶持，爱也是真信徒身上的记号。耶稣强调这条命令，因为他知道将来会有太多假基督徒出现——会有太多的人用华丽辞藻宣扬信仰，哗众取宠，却没有行为与所讲的话语相称。正如上帝的圣名被羞辱，被用来行恶；正如教义、教会和一切本来圣洁无伪的东西被滥用一样，他们同样打着信心、爱，以及善行的旗号去伪装自己、欺哄众人。因为魔鬼不想以其黑暗的本相示人，反而想以上帝的话语、属基督的教会、信心和爱作为华美的衣饰来伪装自己。

所以基督教导我们单单去颂扬信心、赞美基督还不够，还需要结出基督徒当有的果子。因为无论在哪里，凡是没有这样的果子作信仰的见证，甚至是相反的见证，一定不是与基督同在，而是另一个虚假的名号。这也是为什么我们要告诉这种人：“我听过那荣耀者的名是佳美无比，他高贵又配得一切尊荣，但是你又是谁，奉谁的名而来呢?”同样地，即使魔鬼也对士基瓦的儿子说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢?”(徒19:15)

但是有些人也许会反对说：“我们得救是不靠行为的，难道不是信心使我们称义吗?”的确，这样说不假。但你的信在哪里呢?信又如何自证呢?信心不是没有用处的，不是死的，不是麻木冷漠、行将衰残，信心必是一棵活的、不断结出果子的大树。这就是真信心和假信心的区别，凡是有真信心的，必在这人的生活里彰显出来。

基督在我们里面

到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。(约14:20)

我们在基督里面，基督也在我们里面。第一个事实是自下而上的，第二个事实是自上而下的。首先，我们必须先要在他里面，将一切交托给他——我们的罪、软弱，甚至包括生死。我们知道在上帝的眼中，我们是得了自由，蒙了救恩，被再次赎回的，这些都是借着基督而来的。

那么,我们就必须将眼光从自己投向耶稣基督。我们必须完全成为与基督同在，并与属他的子民同在的人，就是那些受洗归入基督，领受基督圣餐的人，从而让罪、死亡、魔鬼和一系列使良心不安的挣扎烟消云散。然后我们可以大声宣告：“我不太了解关于死亡和地狱的事，但若死亡是这么真实，就让它先试着消灭我主基督吧，如果地狱也临到，就让它先吞噬我的救主耶稣吧。如果我因为罪、律法和良心的缘故感觉被控诉、定罪，让那些声音去斥责上帝的爱子吧。如果那些东西真的来到我主耶稣基督上帝之爱子的头上，我也愿与他共同面对，同被定罪、同被消灭、同被吞噬。但因为天父上帝和我主基督活着，我也与他们同活，因为基督没有被罪和死亡打倒，我也不会被打倒。因为我知道基督在父里面，我也在基督里面。”这就是我们要越过自己的局限，向基督大声宣告的信心。

之后是自上而下：基督从天而降，来到我们中间。如果我们在基督里面，那么基督就在我们里面。我们是认识了基督，接受了他，也慢慢进入他里面。我们将罪、死亡和魔鬼抛在身后，所以耶稣道成肉身来到我们中间，并且说：“去吧，去教导、劝勉，给他们施洗。去服侍你的邻舍，并要顺服、忍耐。我在你里面，并要透过你做成这一切的工，无论你做什么,我都会亲自成就。要喜乐，刚强壮胆，坦然无惧。常在我里面，我也必常在你们里面。”

祷告的拦阻

向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。(约16:24)

关于祷告，主要有两个拦阻。首先就是魔鬼诱使你消极思考：“我现在没有准备好祷告。应该再过半个小时，或者干脆等到明天吧，那时我应该就预备好了，或者还是等我做完那件事吧。”与此同时，魔鬼在这个时间里不断使你分心，所以你在接下来的一整天里不再想祷告的事。日复一日，你因各样的琐事而忙碌。这是一个常见的拦阻，让我们看见魔鬼是怎样恶毒地攻击欺骗我们，魔鬼就经常这样试探我。魔鬼也能对我们的肉体产生影响，使身体懒惰又麻木，以致我们不能按着当有的方式去祷告。即使我们开口祷告了，又被很多没用的思想占据，不能专注于祷告。

第二个拦阻就是，我们会问自己：“你怎敢开口向上帝说话，甚至背诵主祷文?你根本就不配，而且每日犯罪，还是等到你变得更加虔诚的时候吧。也许你现在有祷告的心，但还是等到你悔改了罪，领受了主的圣餐再去祷告吧。那时你可以怀着一颗更加热忱的心来到上帝面前，坦然无惧。唯有那样，你才能真的从心里说出蒙主悦纳的祷告。”这样严苛的拦阻像一块巨石一样把我们压碎。尽管我们都有不配的感觉，还是要努力将心中的拦阻去掉，好让我们可以自由地来到上帝面前呼求他。

爱从清洁的心而生

但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心无伪的信心生出来的。(提前1:5)

众所周知，爱就是待人友善，施恩惠帮助别人。但是现在有些人宣讲关于爱的教导，却是偏向于自己的观点，是为了自己的益处。他们就像那些持异端邪说者，不敬虔、不信上帝的人，好像邪恶的无赖一般，这些人虽然也有爱心，但这爱是给他们自己的，或者只给与他们相似的人。不仅如此，他们也痛恨并且迫害敬虔的基督徒，若是可以，甚至会杀掉他们。选择一群让你愉悦的人，就是那些按着你心意做事情的人，并对这些人友好相待，这远非爱的表现。这种污秽的爱不是出于一颗清洁的心，不过是粪土罢了。

因为“从清洁的心”而生的爱应该是这样的：“上帝命令我对周围的人表达爱，我的天父愿我对众人都有益处，无论是朋友还是敌人，正如我的天父也是这样做的。他让日头高升，照好人也照歹人。”上帝满有慈爱恩惠，哪怕是对那些持续诋毁他尊荣的人，还有那些将他所赐的一切用在恶处的人。这些人滥用上帝所赐予的怜悯，悖逆犯罪，亵渎圣灵，不知羞耻。上帝降下雨水，感恩戴德的人和忘恩负义的人同样领受，他也会将金钱、财富和地上各样的事物临到那些作恶多端的无赖。上帝为什么这么做?他这样做是出于清洁而真正的爱，他的心里满怀仁慈，真爱满溢，他毫不吝啬地把爱赐予众人，一个也不落下，无论行善的或是行恶的，配得的或是不配得的。这份爱公义神圣，纯全完备。这种爱的倾注是不分人群的，也不偏待任何人，他就是这样白白地将爱浇灌下来，赐给所有的人。

耐心等候

酒政却不记念约瑟，竟忘了他。(创40:23)

说到耐心等候，约瑟是最具代表性的一个例子。在他身上积压了许多难以承受的伤痛和患难，他也没有任何依靠和希望。相比之下，那些因信仰而牺牲的殉道者通常只是承载短时间的折磨，约瑟却不得不忍受长期的痛苦。你会发现，当人们像约瑟一样被遗弃、孤立时，很少有人会像他那样，没有埋怨，没有愤怒，保持耐心。的确，约瑟也有软弱的时候，他经常会感到压抑，想要抱怨、痛哭、放弃。

约瑟的故事说明了等候主是多么重要。经上说：“要等候耶和华!当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华!”(诗27:14)先知哈巴谷说：“因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候。因为必然临到，不再迟延。”(哈2:3)以赛亚的话激励我们说：“你便知道我是耶和华，等候我的必不至羞愧。”(赛49:23)

但是我们人本性中的软弱屡次欺骗我们：“要等到什么时候呢，我已经等候五年、十年、二十年，却迟迟看不到尽头。”但要记得上帝对你的应许，他是你的挚友，是你的慈父，因为上帝有慈爱怜悯，他许诺必会看顾你，像父亲关心孩子。他是你真正的父亲，你是他亲爱的孩子。倘若你罪性之中的某个声音仍在作弄你，告诉你期盼上帝是愚蠢之极的事情，不要担心，继续与众教会的信徒一同持守等候，要知道主的应许必定如期而至：“惟有忍耐到底的必然得救。”(太24:13)