当我们犯罪的时候

　　我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。(约一2:1)

　　是否有这样的人，他从不犯错，也不误入歧途?若有这等人，我们所有人要一起赞美他。然而，当我们犯罪的时候，也不应该丧失信心，不要因为未能发现上帝的慈爱而失望。凡是妄想靠自己的成就使自己配得赦免的人，都是不相信上帝的慈爱，并且也是犯了罪的。

　　犯罪却不可灰心失望，而要举起你的目光，定睛于为你日夜代求的耶稣基督。因为他是你的中保，是你的代求者。他在父的面前为你恳求：“父啊，我已经受难受苦，就是为这个人，现在我要保护、看顾他。”这样的祷告恒久不变，因为基督是我们的大祭司。(来5:10)

　　虽然有基督做我们的大祭司、中保、调停者、和解人和安慰者，我们却仍然常常转向那些死去的圣徒寻求帮助，而只把基督看作我们的审判官。这就是为什么我们要特别强调使徒约翰的这段经文，并要大家铭记在心。所以，来到主面前祷告吧：“主耶稣啊，除你以外，我不知道还有什么别的中保、安慰者、调停者。我绝不怀疑你是我从罪中得拯救的唯一途径，我坚定地依靠你、相信你。”耶稣基督降世是为我们，他更为我们吃苦受难，也为了我们的缘故高升到天上，坐在天父宝座的右边，日夜为我们代祷。魔鬼撒旦用尽一切诡计迷惑我们的心，使我们不能看见，不能相信这段话中圣灵赐下的应许。基督徒的生命状态是如此奇妙，因为他既是罪人，同时又是义人。他是罪人，因为他与生俱来的罪性里包含着使人堕落的本质；他同时又是义人，因为圣灵将他从罪中拯救出来。仅凭我们的理性和知识，我们永远不能明白这种状况有多么奇妙。

超过我们所求

　

孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢?”她就去求问耶和华。(创25:22)

　　利百加本是为自己和腹中的胎儿祷告，祷告的结果却超乎她所求的，两个伟大的领袖从她而出，他们也分别做了多人的父。利百加只想向上帝要一枚铜钱，上帝却给了她一座金山——这是她从未奢望，甚至不敢想象的。利百加甘心满足于上帝小小的恩惠，她一直谦卑祷告，没有奢求什么。

　　我们也是如此，往往只祷告生活中看似琐碎和不重要的事情，因为当我们祈求上帝的时候，没有意识到上帝的伟大和荣威。如果上帝只想施舍给我们一些表面的、微不足道的东西，他就无须教我们这样祷告：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临…”这是一个极佳的祷告模式。上帝无限地富足，而且从不吝啬给予。他慷慨地赋予我们天上地下最宝贵的礼物，他期待的是，我们向他祈求很多东西的同时，也满怀信心相信真的可以得到自己所要的。当我们得到主祷文中所求的时候，实际上就收获了天地及其中所包含的一切。我们祷告，祈求上帝的名被尊为圣，愿他的国降临以及他的旨意成就，凭着这样的祷告，我们可以驱赶无数的魔鬼，并且胜过世上的一切。

　　既然我们的信心软弱、思想狭隘，就当仔细察看上帝如何应允利百加的祷告。尽管我们只会跟上帝要很少的东西，上帝却不满足于只给我们提供如此微小的恩典，他定意赐给我们更多：“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”(弗3:20)

别无他路

　　耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”(约14:6)

　　我用最简单的方式理解耶稣在这里讲述的，所有都是指向这一个人——基督。耶稣被称作“道路”,因为他是开始；被称作“真理”,因为他帮我们度过此生；还被称作“生命”,因为他是终结。因为他必须成为我们救恩的一切，无论是开始、中途，还是结束。这也是为什么我们是以耶稣为基石，别的石头，乃至整个房顶都建立其上。在去往天国的阶梯上，他是我们最初的那一步，也是中间的横梯，更是最终的尽头(参创28:12)。因为我们是通过耶稣，开始人生道路，经历人生起伏，抵达人生终点。虽然基督只有一位，他却在我们救恩的经历中承担了不同角色。

　　在最开始，我们很难找到那条正确的道路；然后渐行渐远，生命随之会越发艰难；最难的，莫过于当我们已经跋山涉水、过了很久以后，即将抵达生命的终点站—天国之时。

　　所以，如果你凭信心紧紧抓住了基督，那么你已经踏上了正确的道路；如果你持续在他里面，那么你现在就在正确的道路上前进；如果你坚持到最后，那么你必定得救。基督愿我们心无旁骛地信靠他，对我们来说，唯独基督是我们的道路，除此以外，别无他路。

身体复活

　　或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢?”无知的人哪，你所种的若不死就不能生。(林前15:35-36)

　　关于复活的话题，保罗阐释得异常精妙引人，堪称大师。他利用田间谷物的种子这类普通、细微，世人看为“死”的事物，描绘出一幅关于“生”的图画。当一个人死去的时候，我们应当把其死亡过程看作一粒种子埋入了土地。如果这粒种子像人一样能看见、能感觉，它一定也会非常害怕，觉得它从此将永远地灭亡了。但是，如果农夫可以跟这粒种子说话的话，他会说自己看到的未来却有所不同，他会告诉这粒种子，不远的将来，它会长成一棵健壮的农作物，在美丽的麦秆上结出小小的麦穗。

　　所以我们也必须在心里想象，入土为安后，我们将来也会再一次活过来，以一种新的存在方式，即永生的方式延续生命。我们不必把自己当作是已死的、腐坏的，而是与播撒在土里的种子一样。我们必须更新对于毁灭和死亡的定义。我们死的时候，不只意味着身体消亡，反倒像种子埋入土里，等待着夏日来临。墓地不是代表埋葬死人的一堆堆黄土，而是一块充满了属于上帝的一粒粒种子的土地。有一天，这些种子会发芽生长、开花结果，呈现出超乎想象的华美。

住在主里面

　　小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。(约一2:28)

　　当死的念头使你惊恐，良心让你惴惴不安，你该怎么办呢?住在主里面!你一定要确信，单凭你自己的力量不能成就任何事情，唯一的道路就是基督的义。《约翰福音》6:29说：“信上帝所差来的，这就是作上帝的工。”所以，那个时候拿单指出大卫犯罪，大卫也悔改，拿单就回答说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。”(撒下12:13)大卫真的纯粹是因恩典而活，他甚至从来没有想要试着靠自己的行为来消除上帝的怒气。当拿单说“耶和华已经除掉你的罪”,他宣告这恩典的信息，大卫所信靠的就在此。

　　亚当犯罪以后，无论他自己做什么,都不能使他重新回到上帝恩典的怀抱中。但是上帝说在亚当的后裔中，有一个会“伤撒旦的头”(创3:15),亚当就是因着这样的应许才又活了过来因为他信靠上帝的话，他的得救和称义都不是靠自己的努力。我们的本性激烈抗争，对“得救并非出于行为”拒不接受，并且极力欺骗自己，陷入自义的巨大假象之中，结果便是趋向于过一种表面上称义的生活，或自知根本无可称义，所以对死与罪极其惊恐。因此，我们必须要学会的一点，就是要断绝任何靠我们自己成义的方法，唯独依靠基督。