《静夜亮光》十月五日

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信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。 (马可福音 16:16 和合本)

麦克康纳先生向圣基督达海岛的居民问到,一个人怎样才能得救?一位老先生回答他说:“只要悔改,离弃我们的罪,并归向神,我们就得救了。”另一位中年妇女说:“也必须有真诚的心。”第三位插嘴说:“还要借着祷告。”第四个接着说:“必须用心灵诚实来祷告。”第五个说:“我们也当殷勤遵守主的命令。”每一个人都提出了自己的看法,并且认为自己的见解最圆满。说完后大家都在等传道人的称赞,却不知他们的答案反倒引起他的忧伤。属肉体的人总以为能找出一个可以靠自己行得通的办法,但主的方法正好相反。信而受洗并无可夸之处——方法非常简单,叫人不能自夸,因一切都是白白的恩典。有些朋友可能尚未得救,是什么原因呢?你是否觉得这段经文所说的救恩实在令人难以置信?神怎能用自己的话作为他信用的保证呢?为什么你不接受呢?你是不是觉得太简单了?然而正因为它简单,所以凡忽略这救恩的人,就无可推诿。所谓相信就是简单的信靠,就是依靠耶稣。受洗就是顺服主耶稣在约旦河旁所立的榜样,是五旬节那天悔改相信的三千人所遵行的,也是那位禁卒在他悔改的晚上顺服去行的。外表的洗礼不能救我们,但它表明我们有心与耶稣同死、同埋葬、同复活。它与主所设立的圣餐一样,是不可忽略的。弟兄姊妹们,你真的相信耶稣吗?亲爱的家人们,除去你的畏惧吧!你必然得救。你仍不肯相信吗?请记住,这是唯一得救的门,凡不从这门进入的,都要死在罪中。

《静夜亮光》十月四日

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我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。(约翰一书二章1节)

若有人犯罪,我们有一位中保。是的,纵然我们犯罪,仍有一位中保。约翰不是说:“若有人犯罪,他就丧失了他的中保。”而是说虽然我们是罪人,我们仍有一位中保。即使信徒犯罪,也不能使他失去主耶稣基督这位中保。主耶稣的名字就含有这个意思。耶稣,他正是我们需要的中保。耶稣这名说明了他的工作和他最喜悦做的事,就是拯救我们,“你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(马太福音一章21节)那甜美的名证明他必成就这事。

其次,“耶稣基督”-是受膏者,这说明他有代求的权柄,因为他是父神所设立的中保,是神所拣选的祭司,我们就可安心地把自己的困难也交给他。他是基督,所以他有权柄;他是基督,所以他有资格;他的受膏使他能胜任神的工作;他的代求,能感动神的心。当主为我们代求时,他的话是何等温柔!他的词句是何等美妙!

他的名还有另一个意义–耶稣基督是我们的义。这不仅是指他的性格,也是他的祈求。这位义者既是我的中保,我的案件就有盼望,否则他不会答应为我辩护。他要站在指控我为不义的人面前,借着他自己的义来为我辩护。他宣告他是我的代替者,并将自己的顺服归在我的账上。哦!我的心啊!你既得着了一位这样的朋友作为你的中保,他必能成就一切关乎你的事,只管把自己完全交在他手中吧!

《静夜亮光》十月三日

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他自己既然被试探而受苦。(希伯来书二章78节)

这虽是老生常谈,但对心灵疲惫的人来说,却像美酒一样芬芳。这个真理你听过多次,为何还不明白呢?耶稣也曾像我们一样遇过试探,所以不要以为耶稣是与我们不同的人。你所经过的暗室,主早已经过,你所打的仗虽然艰辛,但主耶稣也曾面对过同样的仇敌。让我们振作起来吧!我们所背负的重担,主早已背过了;荣耀的主血迹斑斑的足印在我们所走的道路上,仍然历历可见;但更美的是-耶稣虽然受过试探,他却没有犯罪。因此,我的心啊!你也不需 要犯罪。耶稣既是人,如果他受试探时能不犯罪,在他能力的庇护下,凡属他的人也可以同样不犯罪。刚接受主的信徒,常以为受试探不可能不犯罪,但他们错了!受试探不是罪,屈服于试探的引诱才是罪。这对忍受试探的人是极大的安慰,想到主耶稣虽然经历试探却光荣地得胜了,凡跟随他的也必然得胜,因为耶稣是他百姓的代表;头既然得胜,肢体也必然能分享他的圣礼。我们不必惧怕,主与我们同在,他是我们的保障与避难所。或许我们正受试探,为的是使我们更亲近他。那试探的风,可以把我们吹到主爱的面前,这是何等的福气!所受的创伤可以引导我们去寻找亲爱的大医生,那是何等快乐的事!忍受试探的人啊,来到为我们受试 探的救主面前吧!因为他能体恤你的软弱,在每一个试探中拯救你!

《静夜亮光》十月二日

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他对我说:“大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管站起来,因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。(但以理书 10:11 和合本)

神的儿女啊,你是否觉得不配承受这样的称呼?你的不信是否使你忘了自己也是大蒙眷爱的人?忘了你也是被那无瑕疵、没有玷污的羔羊宝血买赎来的?神为了你,不惜击打他独生的爱子,这岂不证明你就是大蒙眷爱的人吗?你在罪中任意妄行时,神岂不是对你恒久忍耐,证明你是大蒙眷爱的人吗?你是蒙他的恩典所召,被带到他面前,成为神的儿女,属天的后嗣,这一切岂不都证明他那无限和超越的大爱吗?从那时起,不管你的道路是崎岖,是平坦,都处处显明你是大大蒙爱的人。神虽管教你,却不向你发怒气;虽使你贫穷,却又使你享受到他丰盛的恩典。你越觉得自己不配,就越证明是主无限的大爱,使他拯救像你这样的罪人。你越觉得自己亏欠,就越证明是神无限的爱拣选了你,呼召你,使你成为他的后嗣。让我们在神深厚的大爱里享受他的甜美,充分运用我们的特权去亲近主,不要像陌生人,也不要怀疑他,以为他不听我们的祷告,因为我们已蒙这位慈爱天父特别的眷爱,他“既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗”(罗马书八章32节)?信徒啊!勇敢地前进,不要让撒旦和你心中的疑虑搅扰你,你实在是大蒙神眷爱的!今夜,愿你默想这份伟大又信实的爱,好叫你的心灵恬静地进入梦乡!

《静夜亮光》十月一日

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因为耶和华 神是日头,是盾牌 ,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。(诗篇八十四篇11节)

耶和华的性情何等慷慨!他喜悦赏赐人,他所赐的极其宝贵,就像阳光一样,白白供人享用。他照自己的旨意,施恩给他所拣选的人;照自己的约,赐恩给蒙救赎的人;照自己的应许,赐恩给他所呼召的人和凡相信并寻求他的人,他也赐恩给有需要的罪人,他不断按时丰富地赏赐给人;他赐恩的方式更增添了福分的价值。他安慰、保守、洁净、引领、教导、辅助,并且不止息地将恩典倾倒在人心中,不论何种光景,他总是这样做。纵然有疾病、贫穷、死亡不时来临,但神的恩典必在最黑暗的时刻如烛光点燃。随着岁月的转移,树上的枯叶片片飘落,但是我们可以享受这永不衰残的应许-“主必赐下恩惠”,这是何等的福分!

这节经文中,那小小的连接词“和”字,就像钻石的铰钉,把现在与未来衔接起来。恩惠和荣耀是并行的,神已经将它们结合在一起,没人能将它们分开。靠他恩典而活的人,主绝不会拒绝将他的荣耀赐给他;荣耀是恩典在圣日所穿的衣裳,恩典就像秋收的果实,清脆甜美。我们还有多久能得着那荣耀呢?没有人知道!但不论迟早,我们必进入荣耀里!属天的荣耀、永远的荣耀、耶稣的荣耀、父神的荣耀,主必将它赐给他的选民,这是信实的神宝贵的应许。

《静夜亮光》九月三十日

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与一切活人相连的,那人还有指望,因为活着的狗比死了的狮子更强。(传道书九章4节)

生命是宝贵的,即使最卑微形式的生命,都比死更超越。这个真理,在属灵的事上显得更真实。宁可在天国里作最小的,也胜于在天国外作最大的。最低等的恩典,也比堕落的人最崇高的理想更超越。圣灵把神的生命种植在人里面,这就是最宝贵的投资,非世俗的高等教育所能比拟。那在十字架上悔改的强盗,远高过在宝座上的凯撒;与狗同食的拉撒路,远胜于议院里的西赛洛;受教育很少的基督徒,在神眼中看来,比柏拉图更卓越。在属灵的领域里,神的生命乃是最尊贵的;人失去它,就像行尸走肉。每个人都需要活过来,因为他们都已死在罪恶过犯中。

一篇有生命的福音讲章,不管它的内容如何简单,它的技巧如何粗劣,都远胜过缺乏恩膏和能力的堂皇演讲。活着的狗,比死了的狮子更警醒,更能服事他的主人。照样,一个拙口笨舌的属灵传道人,远胜过一个单有口才的演说家,因为后者只有话语没有智慧,只有声音没有能力。我们的祷告和其他属灵的活动也一样;我们若从圣灵得力,即使我们以为微不足道的事,也能借着耶稣基督为神所悦纳。可是我们若把事情做得轰轰烈烈,心却不在其上,就如死的狮子一样,在永生神的眼中,只是腐尸而已。哦,有生命的呻吟,有生命的叹息,有生命的沮丧,总比没有生命的诗歌或死寂更强。因为什么都比死的更好。咆哮的狗,至少还能使我们警醒;但死的信心和死的见证,却是人最大的咒诅。主啊!求你使我们警醒,好在你里面活过来。

《静夜亮光》九月廿九日

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我刚离开他们就遇见我心所爱的,我拉住他,不容他走。领他入我母家,到怀我者的内室(雅歌书三章4节)

我们到基督面前时,他是否不顾我们一切的罪,接纳我们呢?他会不会责怪我们在他以外先求别的倚靠?世上难道没有其他的人像他一样吗?他真是最好的、是美中最美的吗?这样、让我们赞美他吧!耶路撒冷的百姓啊!击鼓弹琴歌颂他!摔碎你的偶像,高举主耶稣。把虚浮与骄傲踏在脚下、高举世人所厌弃和讥谓的十字架。像所罗门王一样,为我们的主预备象牙的宝座!他高高在上,让我们的灵静坐在他的脚旁,亲吻他的双脚,用我的眼泪来洗他的脚。哦,基督何等宝贵!我岂能这样小看他!他这样富足、丰盛,又使人满足,我怎能在他以外去寻求别的快乐与安慰呢?信徒,要与你的心立约,从此永远不离开他,恳求主印证这约。求他保守你如同保守他手上的指环,腕上的手镯。求他将你系在身上,如同新妇装饰打扮自己,又像新郎为她戴上珍珠。我愿住在基督的心里,在他磐石的裂缝中,永享安息。麻雀在你那里为自己找到居所,燕子在你的祭坛那边为自己找到了抱雏之窝(参阅诗篇八十四篇3节)。万军之耶和华,我的王我的神啊!我也一样在你里面,造自己的窝,找着自己的居所,并且不再让心灵的斑鸠飞走。容我将自己的窝筑在你身边,主耶稣啊!你是我唯一真正的安息。    

当我寻见,宝贵的主,

我的心就洋溢着热情,

将我爱的绳索,系在他身上,    

抓住他,不容他离去。

《静夜亮光》九月廿八日

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对仆人说:“你上去,向海观看。”仆人就上去观看,说:“没有什么。”他说:“你再去观看。”如此七次。(列王纪上十八章43节)

主若赐下应许,就必然成就。虽然你日复一日不断恳求,并没有得着应允;但他的百姓为着他的荣耀迫切祈求时,他的耳朵绝不会发沉。那位在迦密山上的先知,不断地与神摔跤,从不因恐惧而退后,以为自己不合神使用。仆人回来了六次,但每次先知都说:“再去。”我们不当因不信心里胆怯,应当坚持我们的信心,甚至到七十个七次。信心使他心存盼望,向迦密山的崖畔远眺;假如见不到什么迹象,信心就派人再去观望。信心不因失望而受挫,反而更受到激励,使她更热切地祈求。信心虽然谦虚,却不羞赧,她的呻吟深沉,她的叹息沉重,但她的手不松懈。凭着肉体,人都盼望自己的祈求速速得蒙应允,但有信心的人,学会了顺服,知道等候主、信靠主乃为美事。神迟延的答复,常使人自我省察,并且导致悔改,灵命得着更新。我们的败坏受了击打和对付,我们的心思就纯净了。因为人若心里发昏,就会失去神的祝福,这是最危险的。读者,不要陷在这样的罪里,要继续警醒祷告。那片云彩最终要出现,然后带来倾盆大雨。对你也是如此,你已经得着美好事物的印记,你当起来,像一个得胜的王子,享受你所得着的恩典。以利亚是与我们一样性情的人;他从神得到无比的能力,不是靠着自己的功劳。如果他信心的祷告能带来这么大的功效,为什么你不能呢?靠基督的宝血,不断祈求,他要照你的心愿成全你。

《静夜亮光》九月廿七日

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我的良人,从门孔里伸进手来,我便因他动了心。(雅歌五章4节) 

光是敲门还不够,因为我的心充满了睡意,既冷淡,又不情愿起来开门,但他恩典的手,使我的心得着振奋。哦,满有恩典的主啊,他被关在门外,而我却懒洋洋地躺在床上!他的忍耐何等伟大啊!他敲了再敲,又用他的声音呼唤,央求我为他开门!我怎能拒绝他!你这卑下的心啊,该为自己感到羞愧,他以恩慈的手,自己开了门!他谦虚地打开门闩,转动钥匙。现在我明白,只有主自己的力量才能拯救这卑微败坏的我。宗教礼仪一无用处,甚至福音对我也不能产生果效,直到他向我伸手。现在我明白了,只有他的手是良善的,其他一切都归于突然,只有他的手能开启那门。他的名是应当称颂的。我现在真能体会他恩慈的同在。当我想到他怎样为我受苦,而我竟如此吝啬回应他,我的心就激动不已。我让自己的爱到处流荡,与他为敌,伤了他的心。甜美亲爱的主啊!我真像一个不忠实的妻子对待她的丈夫一样。哦!我这残忍的罪,我这残酷的己!我该怎么办呢?眼泪不足以表达我的忏悔,整个心灵在怨恨我自己。我是如此地败坏,竟这样对待我的主,竟把他当成一个陌生人。主耶稣,求你完全赦免我,但这还不够,求你不再允许我再对你不忠心。求你吻干我的眼泪,洁净我的心,用七根绳子捆成绳索,将我缚在你身边,使我从此永不再流荡。 

《静夜亮光》九月廿六日

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松树啊,应当哀号,因为香柏树倾倒。佳美的树毁坏。巴珊的橡树啊,应当哀号,因为茂盛的树林已经倒了。(撒加利亚书十一章2节)

森林里有橡树倾倒的声响,表示伐木的人在工作。整座森林里的每一棵树都在战栗,因为伐木的利斧可能明天就轮到了它们。我们就像斧头所选中的树木,每当一棵树被砍伐下来,就提醒我们,每个人不论他高大得像香柏树或是卑微得像松树,那命定的时刻都将悄然临到。我相信我们不至于因为常听到死讯,而对死抱着无动于衷的态度。愿我们不像栖息在教堂尖顶上的鸟,将他们的巢筑在钟摆上;当那严肃的丧礼钟声在空中响起,他们却仍安然睡觉。愿我们将死亡当成最严重的事,因它可能遽然临到而深怀警戒。我们永远的归宿,系在一条线上,不容我们掉以轻心。刀已出鞘,我们不当引为儿戏。它经过磨练,非常锐利,千万不可忽视它。凡没有准备面临死亡的人,不只是非常愚拙的,而且是一个疯子。我们在花园的林梢中,可以听见神的声音;园中的无花果树和桑树、榆树和香柏树,都在注意倾听。

基督的仆人,你当准备,因为世人不虔不敬,不知等候他来,但你的主人会忽然来到。你当在他的事上忠心,因为那一天来到时你得向神交账。家长们也当准备,注意你的儿女是否在敬畏神的环境中成长,因为他们随时都可能成为孤儿。生意人也要准备,看看你的事业是否正直诚实,你是否全心全意事奉神,因为你地上的事工转眼就要结束,你将被召到神面前,将你一生所做的,不论是善是恶,都要向他陈明,让我们预备自己,有一天来到这位伟大君王的审判台前时,能得着他恩惠的奖赏说:“好,你这又良善又忠心的仆人!”(参阅马太福音二十五章21节)