但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。(哥林多前书一章30节)

人总是在寻求安逸，他们的本性总是想离开主。受过教育的人，纵使他们信主了，仍然对基督单纯的十字架缺乏尊敬和爱慕的心。他们常陷入希腊人古旧的网罗里，想把哲学和启示混合在一起。有周密思想和高深教育的人，常被试探，以致离弃基督钉十字架的真理，去发明一套较合乎理性的教义。结果早期教会产生了诺斯底主义(该主义自夸可以获得一种特别的内在知识，远于单纯的“信靠”–编者注)的学说，以各种异端迷惑众人，这是许多新派哲学的起源。亲爱的读者，不管你是谁，受过什么教育，如果你是属主的，你就不可能在哲学化的神学中找到安息。你可能从某一个伟大的思想家中领受一些教义，从另一个哲学家那里得到一些梦想，但这些麦子中的糠秕又算得什么，与神纯净的话语根本无法相比。一切理性所触及的，都不过是初级的真理，有时甚至不合乎真理;但在基督里，却蕴藏着丰盛的智慧和知识(参阅歌罗西书二章3节)。基督徒若接受神体一位论或泛教会的思想，他必定经历失败。真实属天的儿女，应当回到简单的真理里，那真理能使劳苦担重担的人眼睛闪烁着喜悦，虔诚贫苦的心得着欢愉–那真理就是“基督耶稣降世，为要拯救罪人”(提摩太前书一章15节)。未受高深教育的人，若相信接受主耶稣，他就能满足他的心。离了他，没有任何人能得着安息。“敬畏耶和华是知识的开端”(箴言一章7节)，“敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人”(诗篇一百一十一篇10节)。

耶稣对他说：“你若能信……”（马可福音九章23节）

有一个人的儿子被鬼附着，那鬼使他变成哑巴。他父亲发觉门徒使尽全力想医治他的儿子，却毫无果效；他自己对主也缺乏信心。因此他只好吩咐人把他的儿子带到耶稣面前，对他说：“你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”（马可福音九章22节）这里有一个“若”字，这位又可怜又惧怕的父亲，把这个“若”字放错了地方。虽然如此，耶稣并没有要他收回这个“若”字，却把它放在适当的地位上，他似乎说：“在我的能力里，从来没有“若”字，也不是我肯不肯的问题——这个“若”字应该放在别的地方。”“你若能信，在信的人，凡事都能。”这个人的信心增强了，他谦卑地祷告，求主增加他的信心。耶稣立刻开口斥责那鬼，邪灵就被赶出去了，他又命令它永不得再回来。在这里，我们必须学习一个功课。我们正像这个人，常看到这个“若”字，却轻忽地把它放错了地方。“若”耶稣肯帮助我，他“若”给我恩典胜过试探，他就能，他也肯，可惜你把“若”字放错了地方。你若真诚并披上神的尊贵，穿戴华美的外套，骑在王的马背上，因为这正是君王当享受的尊荣。在全能的神里，信心使人有能力去行，敢去行，也敢受苦。在信的人，凡事都能。我的心啊！今晚你能相信你的主吗？

不要把我的灵魂和罪人一同除掉。（诗篇26:9 ）

大卫因恐惧而这样祷告，他耳边有声音说：“最终你将与恶人一同被除掉。”这种恐惧，是从不信而来：他同忆以住的罪，而陷于焦虑。即使一个蒙赦免的人有时也会这样问：“若上帝记念我的罪，把从生命册上除名，怎么办？”他回想起自己不结果子的情形——很少感恩，缺乏爱心，不够圣洁。他展望未来，想到自己的软弱和四围环绕的试笑他怕自己跌倒，成为敌人的掳物。罪恶感和自己的败坏，迫使他恐惧、战兢；他祈求说：“不要把我的灵魂和罪人一同除掉。”读者，如果你也这样祷告，你就不必害怕自己将与罪人一同除掉。你当省察自己，是否有大卫的两种德性——外面行事正直，里面信靠主，你是否因主受死舍命而得安息？你是否带着谦卑的盼望，环绕着神的祭坛？如果是，那你可以绝对放心，你必不至与罪人一同除掉，因为这灾难不可能临到你。审判是用物以类聚的方法，“先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。”( 马太福音13：30 )

如果你像神的子民，你就与神的儿女在一起，你不可能与作恶的人一同被除掉，因为你是重价买来的。靠基督宝血的救赎，你永远是属于他的；他在哪里，他的儿女也在那里。既蒙神如此眷爱，你绝不会与堕落的人一同被撇弃。

一个主所爱的人岂能灭亡呢？绝不可能！地狱不能抓住你！天堂已经声明得着你了！信靠你的中保，不要惧怕！

我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。 (撒母耳记上 1:27 和合本)

敬虔的人喜欢回味他们向神祈求所得着的恩典，因为能从其中见到神特别的爱。当我们所领受的祝福像撒母耳名字的含义一样——是向神求来的，我们对待这福分就像哈拿珍爱他的儿子一样。毗尼拿虽有许多孩子，但不是求来的.只是普通的恩典。可是哈拿的儿子却是天赐的，就显得更宝贵，因他是迫切祈求而得的果子。

参孙在“水泉旁所求得的水”是何等甘甜啊!盛苦胆汁的杯，把所有的水都变为苦涩，但祷告的杯，都把甘甜加在水里。我们有没有为儿女信主祷告?一旦他们蒙恩得救时，我们眼见自己的祈求得蒙应允，那种喜乐是双倍的!我们为他们欢欣，一方面因为他是我们肉身所生的，一方面因为他们是我们祈求所得着的果子。我们是否向神祈求特殊的属灵恩赐?这些恩赐临到我们，乃是用神的信实与真理的金纸包装的，因此越发珍贵。我们是否祈求成就主的工作?当复兴借着祷告临到时，那是何等喜乐啊!透过祷告的门，临到我们家中的祝福乃是最美好的。这才是真正的祝福，不是试探。即使祷告没有立即蒙应允，但神的迟延使他的福分更丰盛。马利亚伤心地寻找主耶稣，寻见时，在她的眼中，耶稣更加的可爱。经过祈求而得着的，应当献给神，就像哈拿奉献撒母耳–样。恩赐既由天而来，让我们献给天上的主。祷告既带来恩典，我们就当唱着感恩的歌，诚心将所蒙的恩献上。我们当说:主啊“既是从你而来，我应当归还给你。”亲爱的弟兄姊妹，你的祷告是你生活的实质呢?还是使你厌倦的例行工作呢?

伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地，你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。（申命记一章38节） 

神呼召他的儿女彼此勉励。他没有对天使说：“加百列，我的仆人约书亚要引领我的百姓进入迦南。你去，勉励他。”神绝不行不必要的神迹。倘若用普通的器皿就能达至他的目的，他绝不使用超然的代理人。加百列去做的效果，可能不及摩西做的一半。信徒的同情关怀，比天上的使者更宝贵。天使可能比人更了解神的吩咐，但天使没有经历过旷野行路的艰险，没有见过火蛇，也没有像摩西一样带领过硬着颈项的百姓。我们应当感到高兴，因为神常借着人来做人的工作，形成兄弟般的连合，让我们彼此依靠，融合为一个家庭。弟兄，把这节经文当作是神给你的信息，努力帮助别人，特别是要鼓励他们。对那些年轻和渴慕的人，当愉快地和他们攀谈，用爱心除去他们路上的绊脚石。你在他心中若找到恩典的火花，就当求主使它挑旺起来。让年轻的信徒发觉他所行的是一条崎岖不平的路，但要将主在他里面的能力，神应许的确据和与主交通的甜美告诉他。要安慰忧伤的人，激发沮丧失望的人，与心灵疲乏者交谈，鼓励胆怯的人，使他们能愉快地奔跑前面的路程。父神以他的应许鼓励你；基督以他的手指向他为你预备的天国；圣灵在你心中工作，激励你去遵行他的旨意，行他所喜悦的事。你当效法神的智慧，去勉励别人。