“你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？ (约伯记 38:16 和合本)
在大自然界中，有一些奥秘难测的事，仍有待聪明和有雄心的探险家去探索考察。人的知识有其限度，只有神能完全拥有宇宙的知识。今生和所见的事尚且如此，属灵和永恒的事就更是如此了。为何我要绞尽脑汁去思想人已定的命运和责任呢？这些深奥和隐秘的真理，我不可能完全了解，就像我不能找出深渊底下蕴藏着的深海源头一样。为什么我这么想知道主保守眷顾的原因，他行事的动机，和他同在的心意？我岂能将太阳握在拳中、将宇宙持在掌上？就算我能，我所掌握的若与主我们的神相比，也不过像水桶中的一滴水而已。因此，我不再竭力想了解无限的事物，宁可尽力量追求爱。因为在理智上不能得的东西，我能藉着爱心得着，这样我就满足了。我不能洞察海洋的奥秘，却能享受那吹拂海洋的和风，在蔚蓝的浪花中顺风航行。就算我能进入海源，这对自己和他人却没有什么用处；它既不能救拔那将沉的小船，也不能挽回沉溺在海中的水手，把他们带回所爱的亲人身边。即使我了解深奥隐秘的事，对我也没有多大益处，因为对神的爱和单纯顺服他的心，远胜过无限深奥的知识。我的主啊！我愿将那无限的交给你，求你挪去我爱慕智慧树的心，免得我远离了生命树。

耶和华试验义人。（诗篇十一篇5节）

每一件事情的发生，都在神的保守和管理之下。我生活中一切的试炼，神没有不知道的。在神管理的黄金城外，试验的队伍排列整齐，披上铠甲，戴上兵器。所有神托住保守的事，都需通往试炼的门；甚至我们从神领受的怜悯，都可能像玫瑰一样有刺。人可能沉没在成功的大海里，也可能溺死在苦难的江河里。试炼埋伏在每一条路上，不论我们是在高处或低处，我们都被危险所包围。倾盆大雨若不先通过黑云，就不会降下；每滴雨水落地之前，都有它的次序。从神那里来的试炼，乃是为了坚定我们的信心，彰显神恩典的大能，并且试验我们品德的真伪，加增我们属灵的能力。我们的主在他无限的智慧和丰盛的大爱中，为他儿女的信心定下崇高的标准；所以他不会免去这些试验，为的是坚固他们的信心。如果信心不经过像火那样的试验，你就不能得着那托住你的宝贵信心。你像一棵树，若非经风吹得摇摆不停，就不能深深扎根在恩典之约宝贵的真理上。世俗的安逸是信心的大敌，它松弛了圣洁的能力，夺去了属灵的勇气。除非将绳子切断，气球就不能上升。苦难是使信徒更刚强勇猛的方式。麦子若安睡在壳内，对人就没有任何用处，它必须经过碾压才能显出其价值。耶和华的试验对义人总是有益的，因为试验使他们在主里更丰盛。

你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。(诗篇六十二篇第8节)
信心是管理我们在世生活与属灵生命的法则。不论是属世的事或属天的事，我们都当对神有信心。只有当我们学习倚靠神供应我们每日所需时，我们才能在世界上安然度日。我们不应当懒惰，懒惰正表明我们没有信靠神;神一直在作工，而魔鬼却是懒惰之人的父，我们也不应当草率或性急，因为这表示我们信靠机会，而非信靠永活的神，他是有计划有秩序的神。我们要随时单纯完全地倚靠主，行事谨慎正直。
让我介绍你过一个信靠神的生活，将今生的事交托他。信靠神，你就不会用犯罪的方法致富，那样做最后只会使你愁苦忧伤。用正直的心来事奉神，就算你不成功，至少你的良心不觉得有亏欠。信靠神，你就不会有自我矛盾的罪恶感。若倚赖人的聪明、计谋，很可能做起事来反复不定，好像一艘船，因风向而飘摇不定，但倚靠主的，正如一艘汽船，乘风破浪，笔直航行，直抵它所要去的港湾。深愿你是一个行事有原则的人，不随从世界的智慧，望风转舵。以稳固的步伐走在正直的道上，以表现出你因信靠神而有的刚强勇敢。你不必再烦恼、忧虑，无惧凶恶的波浪，因为你的心坚定信靠耶和华。漂浮在神所保守眷顾的溪流上，是多么欢欣喜悦的事啊!没有一种生活，比信靠那位守约的神更加地蒙福。我们应当一无挂虑，因为他顾念我们;我们也不再烦恼，因为我们将一切的重担都卸给主。

耶和华啊，求你医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救；因你是我所赞美的。 (耶利米书 17:14 )

我看见他所行的道，也要医治他，又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。 (以赛亚书 57:18 )

除掉属灵的疾病，是神独有的特权。至于身体的疾病固然可以藉着人得着医治，但我们仍当把荣耀归给神，因为他使药物产生效力，也赐给人医病的能力。至于属灵的疾病，只有我们的大医生才能医治，他声称这是他的特权；”我使人死，我使人活；我损伤，我也医治。”（申命记三十二章39节）主有一个特别的名称，就是耶和华罗菲（ Jehoveah – Rophi )–“我耶和华是医治你的”（参阅出埃及记十五章26节）。这个应许不可能出于人的口，只能来自永生神的口。因此诗人向主呼求：”耶和华啊！求你可怜我……因为我的骨头发战。”（诗篇六篇2节）又说：”求你医治我，因为我得罪了你。”（诗篇四十一篇4节）为这缘故，属神的人颂赞主的名说：”他……医治你的一切疾病。”（参阅诗篇一百零三篇3节）那创造人的主，能使人恢复；那首先造我们性情的，能重新再造。在耶稣的身上，藏着”神本性一切的丰盛”！这是何等超然的安慰啊！我的心啊，不管你有什么病，这位大医生能医治你。如果他是神，他就有无限的能力。因此，来吧！带着你昏昧的心思，乏力的跛脚，带着你信心软弱的手，带着易怒的脾气，还有沮丧失望的心情，照你自己的本相来吧！因为神能医治你的疾病。没有人能限制主耶稣医治的能力。成群的污鬼虽想夺取他的能力，却从来不能挫败他。所有来到他面前的病人，过去得了医治，将来也必得着痊愈，而你也是其中的一位。因此，我的朋友，只要你愿意，今晚你就可以在他里面得享安息。

你这不怀孕、不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。(以赛亚书五十四章1节)

我们虽为基督结了一些果子，也因我们是“耶和华所栽的”(以赛亚书六十一章3节)而得着喜乐的盼望，但我们有时仍感到贫乏，好像不怀孕不生养的人。祷告没有生气，爱心冷淡，信心软弱，神的恩典在我们心中既憔悴又枯萎，像在炎日下的花朵，需要清新的甘霖。在这种情形下我们该怎么办呢?这段经文正是对我们说的:“你这不怀孕、不生养的，要歌唱。”但我能唱什么呢?现今既乏善可陈，过去也充满了荒芜。可是，我能为耶稣歌唱!我能提到救赎主过去的眷顾，即使不是如此，我也要歌颂他的大爱，因他为了爱自己的儿女，从高天降下来救赎他们。我要再回到他的十字架下。我的心啊!来吧!虽然你背负重担，但你却能卸下重担。再回到加略山，那赐你生命的古旧十架，能使你多结果子。我的“不怀孕、不生养”，代表什么呢?它表明我可以从神领受结果子的能力。我的荒芜又有什么意义呢?它衬托出神永恒的爱。我要带着我的贫穷和无助、羞耻和退后的本相到他那里去，我要告诉他我仍是他的儿女，信赖他的信实，虽然我“不怀孕、不生养”，我仍要歌唱，且要大声欢呼。

信徒啊!你当歌唱，因为他要使你的心和一切干枯的心灵欢欣喜乐。要继续歌唱，因为你现在虽然为“不生养”羞愧，不久你要多结果子。如今你因不结果子感到厌倦，不久他将赐给你累累的果实。不结果子是相当痛苦的经历，但主来就近你，是何等喜乐的事啊!贫穷的感觉驱使我们来到基督面前，这正是我们所需要的，因为我们在他里面才能找到果子。