我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你们身上显为圣。(以西结书二十章41节)

主的功绩在至高者面前如同馨香之祭。基督的公义，不论是积极或消极的，都有馨香之气。他每天的生活因遵行神的命令而不断散发出馨香之气。神的话在他纯洁的人格上，闪耀出灿烂的光辉。在消极的顺服上，他凡事忍耐不发怨言，忍受饥渴，赤身露体，饱受严寒，在客西马尼园汗如血点流下;甘心被鞭打，受羞辱，最后被挂在残酷的木头上，为我们忍受神的愤怒。这两种表现在至高者面前极其宝贵。他里面有如此尊贵的性情，才使我们也成为尊贵的人!他的香气如此甜美，才能遮掩我们的秽气!他的宝血满有洁净的大能，才除得去我们这样的罪污;他的公义如此荣耀，才能使我们这些本该被弃绝的人，在他所爱的父那里蒙悦纳。信徒啊，请注意，我们蒙恩的地位是何等稳固，永不改变!因为这恩典是成就在他里面。所以务要谨慎，不要再怀疑你是否被神接纳。没有基督，你就不可能被神所接纳。你既已接受基督的救赎，就不可能再为神所弃绝。不论你的疑惑、惧怕和罪孽有多大，耶和华恩慈的眼目，绝不会怒视你;虽然他知道你里面的罪，但他是通过基督来看你，所以他看不见罪。你永远能在基督里蒙神悦纳;在父神的心中，你是蒙福和蒙眷爱的。因此要欢呼歌唱，在这温馨的夜晚，你看见救主功绩的馨香之气升起时，当在他的宝座前，也燃起赞美的香祭!

人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候。（马可福音八章38节）

如果我们与主耶稣一同受辱，我们也要在他第二次显现时，分享他的荣耀。亲爱的读者，你是否与主耶稣同在呢？你是否与他连合呢？今天如果你与他一同受辱，就是背十字架与他连合，你就能在以十字架换取冠冕的那日与他连合。可是今夜，请你思想一下，如果你未与他赐的新生命连合，你也不能在他荣耀降临时与他连合；你若从与主相交阴暗的一面退缩，当荣耀的君王与他圣洁的天使再临时，你也不能分享他的荣耀与喜爱。天使也与他同在吗？是的，但他却不拣选天使，只拣选亚伯拉罕的后裔。来吧！我的心哪，如果你真是他所爱的，你不可能离他甚远。如果连朋友和邻舍都被召来瞻仰他的荣耀，你这为他所聘娶，属乎他的人又如何呢？难道他会将你冷落一旁吗？即使面临审判大日，你也不会在他心门之外，他既已接纳天使与他亲近，他也必接纳你，与你连合。他不是曾对你说过，“我必以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我”（何西阿书二章19节）吗？他不是说过，“做你们的丈夫”（耶利米书三章14节）吗？如果天使只是他的朋友和邻舍，尚且与他同在，何况他所亲爱、所喜悦的，岂不更要与他亲近，坐在他的右边吗？这盼望的晨星是属于你的，它灿烂的光华，要在黑暗与孤寂中发出无比的异彩。

正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。(路加福音十章21节)

我们的主是“忧患之子”，但每一个细心的人，都会发现主心中的深处洋溢着属天无穷的喜乐。千万人中没有人像主耶稣一样有这么深邃、纯净与内在的平安，“神用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”(诗篇四十五篇7节)他无尽的爱使他深深地喜悦我们，因为爱是喜乐的源头。圣经有几处记载他流露出这种喜乐，“正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐说:“父啊，天地的主，我感谢你。”(路加福音十章21节)虽然黑夜临近，主仍能歌唱；虽然羞辱临到他，使他脸上失去地上欢乐的光泽，但他仍充满无比满足的荣光，因为他看到摆在前面的喜乐，就在众儿女当中，将颂赞荣耀归给神。在此，主耶稣成为地上教会的预表，教会也要与主同心走十字架荆棘的道路。她要经历许多苦难，奋力向前，好得她的冠冕。教会的任务是背起十字架，即使被世人轻视、嘲笑，教会仍有喜乐的泉源，除了她自己的儿女外，没有人能享用。神的圣民要得着这种美酒和肥甘的供应和喂养。我们也分享他的喜悦，因为“有一道河，这河的分叉，使神的城欢喜”(诗篇四十六篇4节)。虽然我们被世界弃绝，却能因我们的王欢欣快乐。是的，在他里面我们有喜乐的源头；在他的名下，我们竖立旌旗。

父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。(约翰福音 17:24 和合本)

死啊！你为何竟干涉那棵带来荫凉和憩息的树？你为何夺去我们所喜悦的美好树木？你若一定要扬起你的斧头，就砍下那不能结果子的树吧！然而，你为什么砍下黎巴嫩那佳美的香柏树呢？哦！止住你的利斧，留下公义之人吧！但是死亡击打我们最好的朋友，那最慷慨，最清心祷告，最圣洁和最虔诚的人，也必须面临死亡，这是为什么呢？从耶稣得胜的祷告中，我们略知真相——“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里。”是这样的祷告将他们放在鹰翅上飞往天堂。每当一个信徒被接到乐园里，都是神答应基督的祷告。古代有一句话说：“主耶稣常和属他的人在祷告的事上有争执，当你跪下祈求说：“父啊，求你使你的圣徒与我同在。”主却说：“父啊，求你让你所赐给我的人与我永远同在。””这样信徒与主之间就有了不同的要求，一个灵魂不能同时在两个地方；你所爱的人，不能同时与基督同在，又和你同在。现在问题是，到底哪一方的祈求得胜？如果你要自己的选择，如果你得知天上的大君王从他的宝座上下来说：“这里有两个人，他们的恳求各执一端，到底我要听哪一个人的祷告呢？”虽然你觉得痛苦，但我确信你仍会顺服地说：“耶稣，不要照我的意思，乃要照你的意思。”为你所爱的人放弃你自己的祷告吧！因为主还在祷告——“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里。”主啊！你当然有权得着他们。凭着信心，我们容他们回到你那里去。

你们作丈夫的，要爱你们的妻子，如同基督爱教会，为教会舍己。（以弗所书五章25节）

基督留给他门徒的榜样是何等宝贵！很少有几个领袖会这样说：“你们若要遵行我的教训，就得效法我的生活。”主耶稣的生命彰显出完美的德性，他是我们圣洁的楷模，也是教导我们圣洁道理的导师。基督徒不应在基督之外寻找其他的榜样。除非我们能反映他里面的恩典，否则任何环境都不能使我们满足。基督徒丈夫应当效法基督，对待妻子像基督对待教会一样。丈夫的爱是很特别的。主耶稣爱他的教会，这爱超过一切人间的爱：“我为他们祈求，不为世人祈求。”（约翰福音十七章9节）主所拣选的教会乃是他所宠爱的，是基督的珍宝，是他头上的冠冕，手上的金镯，胸前的盔甲，是他爱的中心。作丈夫的应当以坚定不移的爱来爱他的妻子，因为主耶稣这样爱他的教会。他的爱始终不渝，他可能用不同的方式来表达他的爱，但这爱却恒久不变。作丈夫的应当以坚忍的爱来爱妻子，因为没有人“能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的”（罗马书八章39节）。作丈夫的应当以全心的爱来爱妻子，热情又专一。那不是只在口头上的爱。亲爱的弟兄姊妹们，祂已为我们成就了一切，还有什么更能证明祂对我们的爱呢？主以喜悦之情来爱自己的配偶，祂珍惜她的爱情，也因她的甜美喜悦她。信徒啊！你惊讶耶稣的爱，你赞赏耶稣的爱，但请问你是否效法祂的爱呢?“正如基督爱教会”——这是你对亲人之爱的尺度与标准。