《静夜亮光》三月八日

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就给他儿子起名叫便俄尼(忧患之子),他父亲却络他起名叫便雅悯(我右乎的儿子)。(创世记三十五章18节)

每件事都有光明的一面,也有黑暗的一面。拉结因阵痛,临死之际心中忧伤。雅各虽因痛失拉结而哀伤,却也看见孩子平安诞生的恩典。我们虽因肉体受试炼而忧伤,信心却因见神的信实而夸胜,这是多么美好!参孙的狮子中有蜂蜜,同样地,我们若能用正确的态度来看苦难,也可以得益处。暴风中的海洋,供应人大量鱼虾;野树林中能盛开奇花异卉;风暴驱散瘟疫;冰霜使泥土松软;乌云滴下闪烁的雨点;黑色的土长出绚丽的花朵。每一个不好的矿中,都可以找到一条好脉。悲观的人却只会用最坏的角度来观看临到他们的试炼。如果世界只有一个泥沼,他们也会掉在里面;如果旷野只有一只狮子,他们也会听见它怒吼。我们每个人身上都带有类似的愚昧,于是有时我们就像雅各一样呼喊说:“这些事都归到我身上了。”(创世记四十二章36节)但信心的道路是把一切忧虑都卸给主,然后从最坏的景况中期待美好的结果。就像基甸的勇士一样,不为破碎的瓶子焦虑,却为破瓶发出的火光而欢呼。信心能从粗糙的蚌壳中发掘宝贵的珍珠;从忧郁的深海中捞起以经验堆积成的珊瑚。当快乐的海水退潮,信心能在沙中找到宝石;当喜乐的夕阳西沉,信心能用望远镜探索天上星罗棋布的应许。当死亡临到,信心指向复活的盼望,将垂死的便俄尼变成复活的便雅悯。

《静夜亮光》三月七日

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投靠耶和华,强似倚赖人; (诗篇 118:8 )

无疑地、你也曾受试探,想依靠看得见的事物,而不单仰赖那位看不见的神。基督徒常指望人的帮助和辅导,以致不能用单纯的心来倚靠神。今夜,你这属神的儿女是否正在为今生的事务忧虑呢?你既信靠耶酥,接受他为你的拯教,为什么还烦恼呢?你说:“因为我有许多忧虑。”可是经上岂不是说,“把你的重担卸给耶和华”(诗篇五十五篇22节)吗?“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告祈求和感谢,将你们所要的告诉神。”(腓立比书四章6节)难道你不能为今生短暂的事信靠神吗?也许你会说:“唉!我真盼望自己能啊!”如果你不能为暂时的事信靠神,你又怎能在属灵的事上信靠他呢?你既能为自己灵魂永远得救信靠他,为何不能在今生所需的恩典上投靠他呢?神不能供应你的需要吗?还是他的全备丰富对你依然太有限?他的眼既能看透一切隐密事,难道你还需要别的眼目来看顾吗?他的心岂会发昏?他的手岂会疲乏?如果这样,干脆寻找别的神吧!但他既是无限、全能、信实、真实、全知的神,你何须到处游荡,寻找别的倚靠呢?既然这根基已足够支撑你的重量,又何必到处寻找别的根基呢?基督徒啊,不要将水与酒调和,不要让自信的碎屑混杂在你宝贵的信心里,只要你耐心等候神,让你的盼望只从他而来。不要贪恋约拿的蓖麻树,要安息在约拿的神身上。让愚昧人去选择沙土的根基和属世的倚靠吧!你却当像预知风暴来临的人,将你的居所建造在万古磐石上。

《静夜亮光》三月六日

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败坏之先,人先骄傲;尊荣以前,必有谦卑。(箴言十八章12节)

有一句老话说:“事情临到以前,我们会先看到它的影子。”智慧人教导我们,骄傲的心乃是犯罪的前奏。骄傲是败坏的征兆,正如晴雨表上的水银柱,预告风雨即将来临,而且骄傲这个预兆比晴雨表还准确。人所骑的马越高,跌落的危险就越大。大卫伤痛的心正好用来提醒我们,人一旦开始夸自己的伟大,他的荣耀就离开他了(撒母耳记下二十四章10节)。试看尼布甲尼撒王的例子,他是巴比伦城的建造者,却因骄傲匍匐在地,吃草如牛,指甲伸长如鸟爪,头发像鹰毛(但以理书四章33节)。骄傲使狂妄的人变成野兽,正如它使天使变成魔鬼一样。神憎恶眼目高傲的人,从不忘把他们从高处拉下来;神所有的利箭对准了骄傲的心。基督徒啊,今夜你的心是否狂傲?基督徒与罪人一样都会骄傲;骄傲布下骗局,使人误以为自己“富足,已经发了财,一样都不缺”(启示录三章17节)。你是否炫耀自己所得的恩典和恩赐?是否因圣洁的外表和丰富的阅历而沾沾自喜?读者,要留意,免得败坏临到你,将你心中洋洋自得的花朵连根拔除,你所蒙的恩典就如昙花一现,在火焰中枯槁,你的能力也变成施肥用的枯草。我们若忘了带着最谦卑的灵活在十字架前,神则绝不会忘记使用他的杖,叫我们清醒过来。自高自大的信徒啊,败坏即将临到你,虽然它不会败坏你的灵魂,却会夺去你的喜乐和安慰。因此,让我们时刻警醒:“那夸口的,当指着主夸口。”(哥林多前书一章31节)

《静夜亮光》三月五日

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抽出枪来,挡住那追赶我的。求你对我的灵魂说,我是拯救你的。(诗篇三十五篇3节)

这段甜美的祷文要教导我们什么呢?它应该是我今夜的祷告,但容我先默想它的指示。首先,这段经文提醒我,大卫正在疑惑中,所以他才发出这样的祷告:“求你对我的灵魂说,我是拯救你的。”这岂不是说明他有时也被疑惑和惧怕所困吗?这样我就放心了,因为不是只有我一个人会埋怨自己信心软弱,连大卫也会疑惑,我就不需因我的怀疑而说自己不是基督徒了。这段经文提醒我,大卫因疑惑和惧怕,心中不能满足,但他即刻来到施恩宝座前祈求确据,因为这对他比精金更宝贵。我也该努力追求在他爱子里蒙悦纳的确据。除非他的爱不停地涌流在我心里,我心中就不能欢喜。新郎离我而去时,我就要禁食。从这段经文里,我也得知大卫晓得到哪里去寻得完全的确据。他来到神面前呼求说:“求你对我的灵魂说,我是拯救你的。”若要确知耶稣的爱,我必须单独与神同在。我若停止祷告,我信心的眼睛必然黯淡。越多祈求就越能经历属天的滋味,越不祷告,就越不长进。我还发觉除非大卫的确据来自神,他的心就不得满足。“求你对我的灵魂说”!主,你果真是这样说啊!若没有神的见证在人心里,基督徒就永远不会感到满足。更难得的是,除非大卫所领受的确据是专门为他而设的,他的心就没有安息。“求你对我的灵魂说,我是拯救你的。”主啊,你若对每一个信徒都这样说,却不对我说,这话就于我无用。哦,主啊!我犯了罪,不配看到你的笑容,我不敢向你冒然祈求;可是求你对我的灵魂亲口说:“我是拯救你的。”让我得着一个确实的、个人的、不变的证据,好使我确信我属于你,你也属于我。

《静夜亮光》三月四日

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他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。 (诗篇三十六8节)

示巴女王为所罗门桌上的珍馐美味感到无比的惊讶。所罗门每天丰盛的供应,使她看得目瞪口呆;当她看到连仆人们也享用豪华的盛宴,更是诧异不已。可是这些与神恩典的赏赐相比,算得什么呢?祂每天喂养亿万的人群,他们饥肠辘辘地来赴宴,却没有一个空着肚子回去;他能满足每个人的需要;满足所有人的需要;满足人永远的需要。在耶和华桌上领受食物的人,多如天上的星,但每人都有该得的一份。试想一个圣徒需要多少的恩典!只有无限的神能供应他每天的需要;但主铺张他的桌子,不单是为一个信徒,而是为许多基督徒;不是为一天的需要,而是许多年;不只是许多年,而是世世代代。注意这经文所提到全备的圣筵,不但使这慈爱筵席的宾客得享美食,而且使他们得饱足。神所供应的不是普通的食物,而是肥甘,是神家中的脂油;对凡信靠他,隐藏在他翅膀荫下的儿女,这筵席是他信实应许的保证。我曾想,只要能从神恩典之家的后门得着一些剩余的残羹,我就满足了。正如迦南的妇人所说:“狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”(马太福音十五章27节)可是神不会让他的儿女吃零碎或者剩余的东西,他们像米非波设一样,与王一同享用佳肴美味。在主的恩典里,我们都像便雅悯,得了十倍的份。我们的需要虽大,但神所赐给我们享受的浩瀚恩典,仍常使我们惊叹不已。

《静夜亮光》三月三日

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他就看见神的灵,仿佛鸽子降下。(马太福音三章16节)

神的灵怎样降在元首耶稣的身上,也必照样降在他奥秘的身体——众圣徒的身上。圣灵临到我们,与临到主的方式一样。有时很快地就临到我们,远超过我们所求所想。他催我们前行,引领我们奔走天路,远超过我们的期望。但这种催促却与世间的急躁不同,如同鸽子一样,它们的双翼虽快,却十分轻柔。在许多属灵的工作上,安静乃是绝对必要的。我们的主总是在微声中显现;他的恩典有如在静默中降临的露水。鸽子在百鸟中是最纯净的,而圣灵也是圣洁的。当他临到时,凡洁净的,可爱的,有美名的,就会在我们生命中出现,罪与不洁净就跟着消失。当圣灵的鸽子带着能力来临时,平安就在人的心中作王;他带来的新橄榄叶子,显示神的愤怒已经过去。神圣的圣灵具有改变人心的大能,能使我们温柔;我们的心一被他的慈爱触摸,从此就产生温柔与谦卑。他不像飞鹰与乌鸦那样捕捉猎物,乃是像斑鸠一般,能忍受人的伤害,却不伤害人。我们也当像鸽子一样不伤人。鸽子也是爱的象征,斑鸠的声音充满了感情;当神的灵充满人心,他就能爱神,爱弟兄,爱罪人,特别是爱主耶稣。神的灵运行在水面时,就产生秩序与生命;他也能在我们心中,产生新的生命和亮光。可称颂的圣灵啊,你怎样安息在救赎主里,求你也照样永远安居在我们里面。

《静夜亮光》三月二日

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我本来比众圣徒中最小的还小,然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人。(以弗所书三章8节)

使徒保罗以传扬福音为莫大的荣幸,他不把这呼召看成是一件苦事,反而满心喜乐地承当。他为自己的职分感谢神,同时又因自己的成就越发谦卑。容器越满,在水中就沉得越深。懒惰的人可能因自己的能力自负,因为他们未经考验,殷勤人却知道自己的软弱。若要追求谦虚,不妨尝试艰难的工作;要想认识自己一无所有,不妨为耶稣图谋大事;若要体验离开生命的主会有多软弱,不妨试着宣讲基督那测不透的丰富,你就会发现自己多么无力与微不足道。使徒保罗虽然深知并承认自己的软弱,但他对自己所宣讲的内容丝毫不觉困惑。他自始至终的讲章都是以基督为中心。他高举十字架,竭力颂扬神子在其上流血的事实。让我们效法他的榜样,单单传扬救赎的佳音,让“基督并他钉十字架”成为一生传讲的主题。基督徒应当像春天可爱的花朵,在阳光普照下,张开金黄色的花瓣,对造物主说:“请用你的光芒充满我!”太阳若隐藏在黑云后头,花瓣就会合起,垂头丧气。基督徒也当如花朵,能感受到耶稣甜美的影响力。他是阳光,我们是公义日头下谦卑的花朵。要单单传讲基督!因为唯有他“使撒种的有种,使要吃的有粮”(以赛亚书五十五章10节)。唯有他是使传讲者嘴唇燃烧的炭火,也是打开听者心门的钥匙!

《静夜亮光》三月一日

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所以,他在你们信的人就为宝贵。在那不信的人有话说:匠人所弃的石头,己作了房角的头块石头。(彼得前书二章七节)

河流怎样涌向大海,照样我们的喜悦也该涌向亲爱的主身上。他的目光强于日光;他佳美的面貌胜于花卉;他口中的气息比香水更芬芳。矿山中的宝石,深洋中的珍珠,均不能与主的宝贵相比。彼得告诉我们,主耶稣极为宝贵,但他无法描述神那说不尽的恩赐究竟有多宝贵。言词不能形容主耶稣对他百姓的价值,也不能完全描述主如何成为他们的满足和喜乐。信徒们,你可曾发现,若没有主,你在丰盛中仍会感到缺乏?即使阳光普照,若没有基督,世界对你就变得黯淡无光。在夜间,若明亮的晨星基督不在那里,其他星辰发出的光芒也就黯然失色。世界若没有了主耶稣,就成了荒僻的旷野。他一旦向我们隐藏,我们园中的花朵势必枯萎;美味的果子就会腐烂;雀鸟停止歌唱;暴风雨淹没我们的盼望。当公义的日头消逝时,全地的烛光也无法照亮白昼。他是我们魂中之魂,光中之光,生命中的生命!亲爱的读者,如果没有他,当试探和忧虑来临时,你将怎么办?当晨光破晓,你起身时,发现他不在那里,你将如何面对一天的争战?当夜幕低垂,你拖着疲惫的身心回到家中,若无法与主交通,你还有何事可做?他的名是应当称颂的,因他不让我们独自在人世间奋斗,他保证绝不撇弃自己的儿女。让我们思想,如果没有他,生命将如何?这样我们就更能体会他的宝贵。

《静夜亮光》二月廿八日

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坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短,正如耶和华藉以利亚所说的话。(列王纪上十七章16节)

且看神的爱何等信实!这位妇人有日常的需要,在饥荒的日子中,她和孩子都需要食物。现在连先知以利亚也需要她的供应。虽然他们的需要很大,但粮食的供应至终没有减少,因为主不断供给她。每天她都在坛内取面,但坛内的面始终不减少。亲爱的读者,你也有日常的需要,你可能担心坛里的面有一天会用完,油也会短缺;但根据神的话,你绝对可以放心,你不会碰到这种窘况。一天虽有一天的难处,但你每天都能经历他的帮助;即使你的寿命比玛土撒拉更长,你的需要比海边的沙更多,神的恩典和怜恤一样能供应你一切的需要,使你没有缺乏。这寡妇足足挨过三个年头,不见天上一片云彩,星辰也不肯降一滴泪珠在地上;饥荒、干旱、死亡,把这片土地变成一片哀鸣的旷野,但这位夫人竟没挨过饿,她始终在丰足中喜乐。你也应如此,你会亲眼看见罪人的盼望毁灭,因为他们倚靠自己的力量;你会看到骄傲的法利赛人信心动摇,因为他们将盼望建筑在沙土上;甚至你也会看见自己的计划破灭,但却经历到护卫你的万古磐石:“他的粮必不缺乏,你的水必不断绝。”(以赛亚书三十三章16节)有神为你的保障,胜过银行的存款;你可能耗尽所有的财富,但神无限的丰富却是取之不尽、用之不竭的。

《静夜亮光》二月廿七日

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他的根源从亘古,从太初就有。(弥迦书五章2节) 

在亘古以前,人类尚未出现在时间的舞台上时,耶稣就在神的宝座前成为他们的代表。从“亘古”他就与父神签了合约,他要为他子民的缘故,以自己的血代替他们的血;甘心忍受痛苦以代替他们的痛苦;背负忧患来代替他们的忧患;以自己受死来代替他们死亡。从“亘古”,他将自己献上,毫无怨言,鲜血从他的荆棘冠冕流到他的脚底,他被唾弃,被鞭打、凌辱、嘲笑,在死亡的痛苦中受戕。从“亘古”,他就要来做我们的中保。我的心哪!你当沉思!当讶异!你的根源从“亘古”就已在基督耶稣里。不是因你生在世上,基督才爱你;早在世上尚无人烟时,他对众儿女的爱心就已存在。他常怀念他们,向他们显明他的厚爱,从亘古到永远。我的心哪!这是真的吗?他既老早就关心你得救的问题,岂能不成全呢?他既从亘古就决心拯救我们,他岂能使我们失落呢?他既将我握在他手中如同至宝,岂能容我从他的手中失掉呢?诸山未曾造成,大渊的泉源尚未打开时,他就已拣选了我,他岂会离弃我?这是不可能的事!我深信如果他的爱会改变,他就绝不会爱我如此久了。如果他厌烦我,他早就舍弃我了。如果他的爱不比深渊还深,不比死更坚强,他早就转脸不顾我了。我知道我是他永远不变的产业,在万世以前,他的父就将我赐给他,这是何等喜乐的事!。在这静谧的深夜里,让这永恒的爱作我的睡枕,伴我安睡到天明。